关于智慧

那一年，我去耶路撒冷旅游，沿着“苦路”，拾级而上。冬天的风，从前面冷冷吹来，我瑟瑟地一抖。旁边墙上，有个手印，传说是耶稣被判死刑，背负十字架，押往山坡执行时，路过这里，扶墙而留下的。

——“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若亮了，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（《马太福音》）

——“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（《马太福音》）

两个词——苦难，智慧。

耶稣的苦难，折射出人的苦难。耶稣的智慧，映照着人的智慧。苦难能出智慧，智慧能救苦难。

读《圣经》，读到了人。

二

人比人，气死人。同班同学，小时候，张三气死李四，因为张三门门课程是状元，李四则三天两头吃“鸭蛋”。三十年后，李四气死张三，因为李四成了某集团的总裁，住的是别墅；张三做了这个集团的职员，买屋靠房贷。

皇帝比皇帝，气死皇帝。隋文帝在别人眼里，是个“勤于为治”的好皇帝，“每临朝，或至日昃，五品以上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”但在唐太宗眼里，却不值钱。

三

唐太宗说：“文帝不明而喜察；不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决，不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理！群臣既知主意，唯取决受成，虽有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。”

大包大揽、不信任群臣，败亡之道也。没想到，隋文帝如此稀里马哈。

唐太宗顺便表扬了自己——“朕则不然。择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”（见《资治通鉴》）

自吹自擂从来使人讨厌，唐太宗是例外。

隋文帝靠的是勤勉，唐太宗靠的是智慧。隋文帝活得累，唐太宗则潇洒多了。

倘若，历史让这两个人在同一个时段比拼，依我看，隋文帝要么是落败，要么是只能做唐太宗集团的职员——至于买屋是否要靠房贷，倒不一定（从“贞观之治”的繁荣程度看，唐太宗对房地产的调控能力不能低估）。

四

唐太宗驾崩1300多年后的今天，有一个叫冯仑的人，把领导者的这种大智慧，称作“虚空”，并且发挥说：“最好的领导者相当于神一样，我们谁也没看见，但大家都听神的话把事办了；次一点的领导是君主的领导，天天生气发威，然后拿鞭子抽着大家；最次的是暴君，出了力后来大家把他颠覆了。”

能把“虚空的智慧”表达得实实在在，冯仑的智慧不可小觑。

五

冯仑也创业，不过没有唐太宗的大。他主张“男人要立中等的志”，把行业、企业、人生的某个手艺活练好就行，用不着动辄去立“以天下为己任”的大志。都去“立大志”，社会不消停。

“万通地产”，就是他不立大志、而立“中等志”，所留下的作品。

冯仑的智慧，据说属于“山里奶奶的智慧”（其实叫“弄堂大爷的智慧”，也一个意思）。山里奶奶熟悉泥土，熟悉炊烟，熟悉三叔四伯、七姑八嫂，熟悉气候干湿、人情冷暖。“在许多东西不可信时，抓住山里奶奶的智慧不放手的人”，要比别人“聪明得多”——有人这样评价冯仑。

比如“用中国方式吃饭，用纽约方式做生意”。比如“不争是最大的争”。比如“伟大是管理自己，不是领导别人”。比如“不耍花招也能获得第一桶金”。比如“朋友之间应该人走茶凉”。比如“要独唱团，不要合唱团”……

比如在“普鲁斯特答卷”上，面对“您最喜欢女性身上的哪一个部位”的刁钻提问时，从容回答：“能看见的部位。”

今日世界，是智者之天下。今日竞争，骨子里是“智斗”。所以，“山里奶奶的智慧”，涵盖角角落落，连一个人平素交朋友的最佳数量，也有答案——前10个最稳定，是可以借钱的；后面30个是中间状态，可以时不时有联系或聚会；再后面60个是打电话说一下就知道，可联系也可不联系。

10、30、60，只有数学才如此精确！

六

当数学被整个世界捧得很高，誉为“人类思维的表达方式”时，有个诺贝尔奖获得者却轻轻地将它撇在一边。

这就是罗纳德·哈里·科斯。他挑明“企业的性质”，破解“社会成本”的奥秘。其身份——经济学家，是要靠数据吃饭的，理应与数学水乳交融，可是他“喜欢挑出那些认为脱离经验的数学能够发觉宇宙奥妙的人来嘲讽”。

他认为：“经济学就得面对现实，理解现实世界，而不应该像只鸵鸟一样，躲在书斋里用数学推演自己想象中的世界。”（见周业安文章）

科斯的好友贝尔德，说他有一种“带刺的智慧”。

老朱我曾被马蜂蜇过一次，深知“带刺”的厉害。但马蜂蜇我，一点名堂也没有；科斯那“带刺的智慧”，却为经济学作出很大贡献。

七

科斯活到102岁，去世了。潮涌般的纪念，将他的文章、观点，一并推到报纸上来了。

他赞扬中国，满怀乐观的期待；同时又说：

——“思想市场是知识增长的必要前提，而后者是任何创新性经济和可持续发展的决定性因素。”

——“没有什么能比思想市场更好地教人育才，甄别真伪。”

——“目前中国的市场经济有一个致命伤，即缺乏自由宽容的思想市场。”（引自上海《东方早报》）

科斯的话又“带刺”了。“带刺”好像是他的天性。

其实，“带刺的智慧”往往是含金量很高的智慧。

而如何面对“带刺的智慧”，如何吸收其中的养分，为我所用，是对我们智慧的一种考验。

相信民营企业家的智慧，善待民营企业家的创新——这是我们应该具备的智慧。

比如冯仑——五十多岁时遭遇困境了，退休之前，他果断转型，再度创业，正在逐步取得新的成功。

只因为，他有“山里奶奶的智慧”！